中医学专升本《内经选读》教学大纲twitter 露出

一、前  言

《黄帝内经》是我国现有医学文件中最早的一部经典文章。它辘集反应了我国古代的医学配置，创立了中医学的表面体系，奠定了中医学的发展基础。作为中医“四大经典”之首的《内经》，是高级中医药耕作中医学专科的基础课程，亦然学习《中医基础表面》、《中医会诊学》等课程之后的进步课程，又是学习和征询中医药学其他各门课程的基础。因此，学习《内经》这门课程，成心于扩大中医药东谈主才的学问面，并进步他们的智力和教育。《内经选读》课天职为两个部分，第一部分概论主要先容《内经》的成书与沿革，《内经》表面体系的酿成发展与学术特性，《内经》的膺惩地位与学习模范。第二部分原文导读，从形而上学想想、藏象、经络、病因病机、病证、诊法、论治、养生八个章节，精选《内经》原文，并赐与轮番编号，每节之下都有简要讲解，以先容该节基本实质。同期对所选原文加以校注、按语，使学生系统的掌捏《内经》的学术体系、科学内涵，并添加临床哄骗，使表面和实施相联结，凸起中医想维的培养、医学起源的发展。本课本所编录原文，《素问》部分据明·顾从德刻本，《灵枢》部分据明·赵府居敬堂刻本，并长入简化为简体字，便捷学生学习朗读。

教学基本条件

1. 掌捏《内经》每篇文章所蕴含的医理，并能与临床实施相联结；背诵《内经》经典原文语段。

2. 慎重《内经》原文选读文章实质的含义。

3.了解《内经》的成书、沿革、表面体系的酿成及学术特征。

按温州医学院络续耕作学院中医专升本教学权谋，本课程总时数为24学时，以锻真金不怕火为主（见附表）。

二、《内经选读》教学实质实时数分拨表

章节

主要实质

学时数

概论

 

《内经》成书、沿革、表面体系

2

第一章

形而上学想想

3

第二章

藏象

3

第三章

经络

自学

第四章

病因病机

4

第五章

病证

6

第六章

诊法

2

第七章

论治

2

第八章

养生

2

悉数

24

三、授课实质及条件

概　论

标的与条件：

（一）掌捏《内经》的成书年代、作家及《内经》表面体系的具体实质；

（二）慎重《内经》表面体系的学术特性及《内经》的学术价值；

（三）了解《内经》书名的含义及流传情况。

二、教学实质：

详备讲解注解：《内经》的成书年代、书名含义及作家，《内经》学术体系主要实质。

要点讲解注解：《内经》学术体系、学术特色和意志论、模范论特性。

一般先容：《内经》学术体系的酿成、特征和价值.

【想考题】

1.《素问》、《灵枢》的通行版块是什么？现有文件中最早纪录《内经》书名的文章是什么？

2.如何相识《素问》和《灵枢》的书名含义？

3.《内经》表面体系的主要实质有哪些?

4.《内经》表面体系的学术特性是什么?

第一章   形而上学想想

一、标的与条件

掌捏精气互化、阴阳的主张和主要实质及五行表面；

慎重阴阳学说在医学上的具体哄骗；

（三）了解“四时五脏阴阳”的系统结构。

二、教学实质

（一）详备讲解注解：

1.气化表面；

2.阴阳关系、阴阳学说在医学上的具体哄骗；

3.五行表面。

（二）要点讲解注解：阴阳的基本主张和基本实质。

（三）一般先容：药食气息的阴阳属性、作用及窜改；五气郁发所致病证及挽救模范。

【想考题】

1.如何相识“治病必求于本”？

2.“辛甘为阳，酸苦为阴”，阴阳分类的情理安在？  

3. 据《素问·阴阳应象大论》，简述清浊升降表面的道理。

4. 据《素问·阴阳应象大论》，药食气息太过的危害主要有哪些？

5. 试析“冬伤于寒，春必温病”之机理。

6.《素问·阴阳应象大论》对五行的关系有哪些意志？

第二章   藏象

一、标的与条件

（一）掌捏藏象的主张偏激实质；五脏“藏而不泻”和六腑“泻而不藏”的含义偏激临床带领道理；水谷精微的招揽布散进程，以及水液的代谢进程；脾与胃在生理病理上的互相忖度；神的主张及针刺必本于神的道理；营卫之气的生成与会合。

（二）慎重十二脏腑的主要生理功能；脏腑藏泻表面的临床应用；五脏与七窍的关系及神的产生及东谈主的想维进程。

（三）了解藏象表面的当代征询气象。

二、教学实质

（一）详备讲解注解：脉、髓、筋、气、血的生理病理；脾与胃在生理病理上的关系；食品精微的布散进程和水液的代谢进程。

（二）要点讲解注解：五脏、六腑、奇恒之腑的功能特性

（三）一般先容：全面诊察病东谈主形神气象的临床带领道理；脾的主时。

【想考题】

1.脏和腑各有哪些不同的生理功能和生理特性?这一表面有何临床带领道理?

2.为什么说“魄门亦为五脏使”?这一表面有何临床道理?

3.联结《素问·经脉别论》简述饮食入胃后的输布进程。

4.据《素问·太阴阳明论》，简述脾病而当作毋庸的机理。

5.如何相识“阳谈实，阴谈虚”？  

6.从“意志想虑智”的含义讲解想维的进程。

7.简述情志过激的致病特性。

8.简述三焦的功能？

9.试述营卫之气的生成、特征与分散部位。

10.营卫启动与寝息的关系如何？有何临床道理？

第四章   病因病机

标的与条件

掌捏《内经》对于发病的基本不雅点；积的病因病机；阳气的生理及主要病理；阳气与阴精的关系；“百病生于气”的道理以及九气致病的道理；病机的主张及膺惩性；病机十九条的实质twitter 露出。

慎重病因与发病部位的关系；外邪致病的传变规定；

了解饮食五味以及过用对五脏的危害。

教学实质

（一）详备讲解注解：病因与发病部位的关系；阳气的生理和病理；“百病生于气”的道理；

（二）要点讲解注解：外感发病的机理；积的病因病机；阳气的生理和病理以及与阴精的关系；九气致病的道理；病机的主张及膺惩性。

（三）一般先容：外邪致病的传变规定；出血部位与所伤络脉的关系；饮食五味过用对五脏的危害。

【想考题】

1.《灵枢·百病始生》提议的外感病发病机理和传遍规定是什么？

2.积证的病因病机是什么？

3.《素问·不满通天论》所述阳气的生理功能主要有什么？

4.阴精与阳气的互相忖度是什么？

5.试相比煎厥和薄厥的异同。

6.饮食五味偏食过用的危害是什么？

7.如何相识病机十九条中的五脏病机和病证？　　

8.病机十九条中属“火”的病机和病证是什么？

9.病机十九条中属“热”的病机和病证是什么？

10.病机十九条中属风寒湿致病的病证病机是什么？

第五章  病证

标的与条件

掌捏热病的主张，传变规定；咳的病因病机；痹病的病因病机、分类、挽救及预后；痿证的证候特性；治痿“独取阳明”的机理；

慎重热病病证的特性、预后，热病的挽救原则。咳病辩证分类的模范及治法；痹病的症状特性；痿证的病因病机。

了解热病的遗、食复和禁忌偏激热病预后与胃气的关系；咳与四时势势变化的关系。

教学实质

（一）详备讲解注解：热病的主张、热病的传变规定、预后；咳的病因病机；引起痛证的病机；痛的病因病机；痹病的病因和发病；痿证的病因病机及发病规定；

（二）要点讲解注解：病证的特性、热病的挽救原则；咳的辩证分类及治法；望诊、切诊在会诊痛证中的应用；痹病的分类和挽救；痿证的证候特性和挽救原则；

（三）一般先容：热病的遗、食复和禁忌、热病预后与胃气的关系；咳与四时势势变化的关系；咳与脾胃的关系；痹病的预后；痿证的发病规定。

【想考题】

1. 简述《素问·热论》外感伤寒病的辩证、传变规定、治则治法与禁忌。

2. 简述《素问·热论》伤寒病遗复的机理和挽救原则。

3. 简述《素问·热论》伤寒两感病的传遍步骤和预后情况。

4.“五脏六腑齐令东谈主咳”的含义是什么?有什么带领价值?

5. 五藏咳和六府咳的临床阐扬有哪些?它们的传变规定如何？

6.“聚于胃，对于肺”讲解什么问题?对临床有何带领道理?

7.简述痛证的病因病机。

8.《素问·痹论》对痹病是如何分类的？

9.简述痹证的病因和发病机理。

10.谈谈营卫失调与痹证的关系。

11.简述五体痿的病机及症状。

12.如何相识“治痿独取阳明”？有何临床带领道理？

13.本篇提议痿证的挽救原则有哪些？

14.简述本篇水肿病的病机、病候和挽救律例。

第六章   诊法

一、标的与条件

（一）掌捏诊法常以平旦的道理；四诊合参的原则。

（二）慎重察五色、视能干、不雅五脏过剩不足，察四时脉象，尺肤诊等会诊模范。

（三）了解中医诊法的当代征询。

二、教学实质

（一）详备讲解注解：诊法常以平旦的道理。

（二）要点讲解注解：四诊合参、脉应四时。

（三）一般先容：脉象主病、五色善恶、察五脏精气荣枯、尺肤诊。

【想考题】

1.“平旦诊病”的机制和道理是什么？

2.《素问·脉要精微论》所言“五府”分散指什么？五脏“失强”有何临床表象？

3.如何相识“脉应四时”？

第七章  论治

一、标的与条件

掌捏因地制宜、对症下药、因东谈主制宜、因风吹火的挽救原则；“神不使”的道理；正治法、反治法的含义及临床哄骗。

慎重标本不得的含义和危害；标本逆从的含义及道理；寒热病证的挽救。

了解体质、病位与挽救用药、服药模范的关系；面貌挽救。

二、教学实质

（一）详备讲解注解：三因制宜、标本病传；治法临床哄骗及例如。

（二）要点讲解注解：因风吹火的挽救原则及临床哄骗；正治法、反治法的主张、适用限度等；阴阳虚衰所致寒热的挽救律例。

（三）一般先容：疾病的标本与邪气的关系；面貌疗法中的开发劝说法。

【想考题】

1.字据《素问·异法方宜论》 分析因地制宜的挽救想想。

2.字据《素问·阴阳应象大论》原文，简述因风吹火的挽救原则。

3. 如何相识《素问·汤液醪醴论》 “标本不得，邪气不屈”？

4. 据《素问·至真要大论》，简述正治法和反治法的表面偏激应用。

5.如何相识“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳”？　

第八章  养生

一、标的与条件

（一）掌捏养生的道理、原则和模范；“春夏养阳，秋冬养阴” 、“治未病”的道理；肾与东谈主体滋长发育、生殖偏激五脏的关系。

（二）慎重东谈主体滋长、发育、病弱的生理进程及“四气调神”的养生之谈。

（三）了解适合四时养生的模范。

二、教学实质

（一）详备讲解注解：养生的模范，东谈主体滋长、发育、病弱的生理进程；“四气调神”的养生之谈；“春夏养阳，秋冬养阴”的道理；

（二）要点讲解注解：养生的原则；东谈主体滋长壮老的生理进程及肾气的作用；四时养生的表面基础 ；“治未病”的道理。

（三）一般先容：养生的道理；当然界四时滋长保藏的规定；适合四时养生的模范。

【想考题】

1.如何相识“形与神俱”？

2.如何相识“肾者主水，受脏六腑之精而藏之，故五脏藏盛，乃能写？”

3.《素问·上古生动论》提议的养生律例有哪些？

4.“肾气”在东谈主体滋长发育和生殖行动中有什么作用？

5.字据原文精神，简述四时养生的原则和模范？

6. 如何相识“春夏养阳，秋冬养阴”？（详尽本文及后世医家不雅点讲解）

 

附录：

《内经选读》要点背诵原文

第一章  形而上学想想

1. 《素问·阴阳应象大论》

阴阳者，天下之谈也，万物之法纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；冷气生浊，热气生清；清气鄙人，则生飧泄；浊气在上，则生腹胀，此阴阳反作，病之逆从也。

清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。

壮火之气衰，少火之气壮，壮炊火气，气食少火，壮火散气，少火不满。

气息，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。

风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。

天下者，万物之高下也；阴阳者，血气之男女也；傍边者，阴阳之谈路也；水火者，

阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以不雅过与不足之理，见微得过，用之不殆。

2. 《素问·阴阳聚散论》

阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。

第二章  藏象

1. 《素问·灵兰秘典论》

心者，君王之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水谈出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。

2. 《素问·六节藏象论》

心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉；为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于村炮。凡十一藏取决于胆也。　

3.《素问·五脏生成》

诸脉者齐属于目，诸髓者齐属于脑，诸筋者齐属于节，诸血者齐属于心，诸气者齐属于肺，此四支八溪之朝夕也。故东谈主卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能捏，指受血而能摄。

4. 《素问·五脏别论》

所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不可实。六府者，传化物而不藏，故实而不可满也。

5. 《素问·经脉别论》

食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于外相。毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四藏，气归于衡量。衡量以平，气口成寸，以殊死生。

饮入于胃，游溢精气，上输于脾，秉性散精，上归于肺，通调水谈，下输膀胱。水精四布，五经并行。合于四时五藏阴阳，揆度认为常也。 　

6.《素问·太阴阳明论》

阳者，天气也，主外。阴者，地气也，主内。故阳谈实，阴谈虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居时常者，阴受之。阳受之则入六府，阴受之则入五藏。……故喉主天气，咽主地气，故阳受风尚，阴受潮湿。……故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。

当作齐禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不可为胃行其津液，四支不得禀水谷气，气日以衰，脉谈不利，筋骨肌肉，齐无气以生，故毋庸焉。

7. 《灵枢·本神》

天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神来去者谓之魂，并精而收支者谓之魄，是以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之想，因想而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，秉性虚则四支毋庸，五藏不安，实则腹胀，经溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不断。肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。

8. 《灵枢·营卫生会》

东谈主受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑齐以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不断，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端。

营卫者，精气也；血者，面貌也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血。故东谈主生有两死，而无两生。

余闻上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。

 

第四章  病因病机

1. 《灵枢·百病始生》

黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，齐生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下，三部之气，所伤异类，愿闻其会。岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节则伤藏，藏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。

风雨寒热，不得虚，邪不可独伤东谈主。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不可独伤东谈主。此必因虚邪之风，与其体态，两虚相得，乃客其形，两实重逢，世东谈主肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其体态，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名，高下中外，分为三员。

黄帝曰：其生于阴者，奈何？岐伯曰：忧想伤心；重寒伤肺；忿怒伤肝；醉以入房，汗出当风，伤脾；使劲过度，若入房汗出浴，则伤肾。

2. 《素问·不满通天论》

阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也 。……阳气者，精则养神，柔则养筋。……故阳气者，一日而主外，平旦东谈主气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。

阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不堪其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不堪其阴，则五脏气争，九窍欠亨。……凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不可密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

3.《素问•玉机真藏论》

五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不堪。

4.《素问•举痛论》

余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，想则气结。

5.《素问•调经论》

经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。

6.《素问•至真要大论》

诸风掉眩，齐属于肝。诸寒收引，齐属于肾。诸气膹郁，齐属于肺。诸湿肿满，齐属于脾。诸热瞀瘛，齐属于火。诸痛痒疮，齐属于心。诸厥固泄，齐属于下。诸痿喘呕，齐属于上。诸禁饱读傈，如丧神守，齐属于火。诸痉项强，齐属于湿。诸逆冲上，齐属于火。诸胀腹大，齐属于热。诸躁狂越，齐属于火。诸暴强直；齐属于风。诸病有声，饱读之如饱读，齐属于热。诸病胕肿，疼酸恐慌，齐属于火。诸转反戾，水液污染，齐属于热。诸病水液，清亮阴寒，齐属于寒。诸吐逆酸，暴注下迫，齐属于热。

 

第五章  病证

1. 《素问·热论》

巨阳者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。东谈主之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死。其两感于寒而病者，必未免于死。　　

帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其脏脉，病日衰完了。其未满三日者，可汗辛苦；其满三日者，可泄辛苦。

凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗齐出，勿止。

2. 《素问·评热病论》

东谈主是以汗出者，齐生于谷，谷生于精，今邪气交争于骨血而得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食而不复热。复热者，邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也，不可食者，精无俾也。

3. 《素问·咳论》

岐伯曰：外相者，肺之合也，外相先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以那时受病，非那时，各传以与之，东谈主与天下相参，故五藏各以治时感于寒则受病，微则为咳，甚则为泄、为痛。

4. 《素问·举痛论》

经脉流行不啻，环周不断，冷气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气欠亨，故卒然则痛。

5. 《素问·痹论》

黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至合而为痹也。其风尚胜者为行痹，冷气胜者为痛痹，潮湿胜者为著痹也。

帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，甚至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。

6. 《素问·痿论》

帝曰：因何得之？岐伯曰：肺者，藏之长也，为心之盖也，有所失一火，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦。故曰：五脏因肺热叶焦，发为痿躄，此之谓也。

帝曰：如夫子言可矣。论言治痿者，独取阳明何也？岐伯曰：阳明者，五脏六腑之海，主闰宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，主渗灌谿谷，与阳明合于宗筋，阴阳揔宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，齐属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿毋庸也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：各补其荥而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨血，各以那时受月，则病完了。

7. 《素问·厥论》

黄帝问曰：厥之寒热者，何也？岐伯对曰：阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥。

8. 《素问·汤液醪醴论》

帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也。津液充郭，其魄茕居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内而形施于外，治之奈何？岐伯曰：平治于衡量，去菀陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五藏。故精自生，形自盛，骨血相保，巨气乃平。

第六章  诊法

1. 《素问·脉要精微论》

诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。

夫脉者，血之府也。……夫能干五色者，气之华也。……五藏者，中之守也。 ……夫五藏者，身之强也。头者，能干之府，……背者，胸中之府，……腰者，肾之府，……膝者，筋之府……骨者，髓之府……得强则生，失强则死。　　四变之动，脉与之高下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。

2. 《素问·平东谈主景象论》

黄帝问曰：平东谈主奈何？岐伯对曰：东谈主一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动，闰以慨气，命曰平东谈主。平东谈主者，不病也。常以不病调病东谈主，医不病，故为病东谈主平息以调之为法。

平东谈主之常气禀于胃；胃者，平东谈主之常气也。东谈主无胃气曰逆，逆者死。

3. 《素问·五脏别论》

帝曰∶气口因何独为五脏主？岐伯曰：胃者，水谷之海，六府之大源也。五味进口，藏于胃，以养五脏气，气口亦太阴也。是以五脏六府之气息，齐出于胃，变见于气口。故五气入鼻藏于心肺。心肺有病，而鼻为之不利也。

第七章  论治

1. 《素问·异法方宜论》

故圣东谈主杂合以治，各得其所宜。故治是以异而病齐愈者，得病之情，知治之大体也。

2.《素问·阴阳应象大论》

故曰：病之始起也，可刺辛苦，其盛，可待衰辛苦。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之，其下者，引而竭之；中满者，写之于内；其有邪者，渍形认为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜摰引之。

3.《素问·汤液醪醴论》

精神不进，志意不治，故病不可愈。

病为本，工为标，标本不得，邪气不屈，此之谓也。

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4.《素问·藏气法时论》

毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气息合而服之，以补精益气。

5.《素问·五常政大论》

病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法。

6.《素问·至真要大论》

寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。

帝曰：反治何谓？岐伯曰：热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因。其始则同，其终则异。可使破积，可使溃坚，可负气和，可使必已。

诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。 　

第八章  养生

1. 《素问·上古生动论》

上古之东谈主，其知谈者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之东谈主否则也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，时常御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五藏盛，乃能写。

2. 《素问·四气调神大论》

是以圣东谈主春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物千里浮于滋长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。

是故圣东谈主不治已病，治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成尔后药之，乱已成尔后治之，譬犹悔之莫及，斗而铸锥，不亦晚乎！